An est aliquid per se ipsum flagitiosum, etiamsi nulla comitetur infamia?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Duo Reges: constructio interrete. Sed et illum, quem nominavi, et ceteros sophistas, ut e Platone intellegi potest, lusos videmus a Socrate.

Quae enim constituta sunt prima naturae, ad ea si voluptas accesserit, unum aliquod accesserit commodum corporis neque eam constitutionem summi boni, quae est proposta, mutaverit.

Ad eas enim res referre, quae agas, quarum una, si quis malo
careat, in summo eum bono dicat esse, altera versetur in
levissima parte naturae, obscurantis est omnem splendorem
honestatis, ne dicam inquinantis.

Huius ego nunc auctoritatem sequens idem faciam.

1. Hic Speusippus, hic Xenocrates, hic eius auditor Polemo, cuius illa ipsa sessio fuit, quam videmus.
2. Nam Pyrrho, Aristo, Erillus iam diu abiecti.

• Summum ením bonum exposuit vacuitatem doloris;
• Verum enim diceret, idque Socratem, qui voluptatem nullo loco numerat, audio dicentem, cibi condimentum esse famem, potionis sitim.
• Indicant pueri, in quibus ut in speculis natura cernitur.
• Atqui reperies, inquit, in hoc quidem pertinacem;
• Ergo illi intellegunt quid Epicurus dicat, ego non intellego?
• Ergo hoc quidem apparet, nos ad agendum esse natos.

Non enim, si omnia non sequebatur, idcirco non erat ortus illinc. Contineo me ab exemplis. Id enim volumus, id contendimus, ut officii fructus sit ipsum officium. Et quidem, Cato, hanc totam copiam iam Lucullo nostro notam esse oportebit; Quod si ita sit, cur opera philosophiae sit danda nescio. Quae cum magnifice primo dici viderentur, considerata minus probabantur. Etsi qui potest intellegi aut cogitari esse aliquod animal, quod se oderit? Bork Aliam vero vim voluptatis esse, aliam nihil dolendi, nisi valde pertinax fueris, concedas necesse est. Qua tu etiam inprudens utebare non numquam.

Sint ista Graecorum;

Qui autem diffidet perpetuitati bonorum suorum, timeat necesse est, ne aliquando amissis illis sit miser.

Quo tandem modo?

Non est ista, inquam, Piso, magna dissensio.

Numquam facies.

Aufert enim sensus actionemque tollit omnem.

Quid vero?

Bonum integritas corporis: misera debilitas.

Etsi ea quidem, quae adhuc dixisti, quamvis ad aetatem recte isto modo dicerentur.

Idem etiam dolorem saepe perpetiuntur, ne, si id non faciant, incidant in maiorem. Apparet statim, quae sint officia, quae actiones. Quod dicit Epicurus etiam de voluptate, quae minime sint voluptates, eas obscurari saepe et obrui. Satis est tibi in te, satis in legibus, satis in mediocribus amicitiis praesidii. Quid, si reviviscant Platonis illi et deinceps qui eorum auditores fuerunt, et tecum ita loquantur? Quippe: habes enim a rhetoribus; Sequitur disserendi ratio cognitioque naturae; Bork