Ex rebus enim timiditas, non ex vocabulis nascitur.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Traditur, inquit, ab Epicuro ratio neglegendi doloris. Pudebit te, inquam, illius tabulae, quam Cleanthes sane commode verbis depingere solebat. Quis est enim aut quotus quisque, cui, mora cum adpropinquet, non refugiat timido sanguen átque exalbescát metu? Unum est sine dolore esse, alterum cum voluptate. De hominibus dici non necesse est. Duo Reges: constructio interrete.

Nam si concederetur, etiamsi ad corpus nihil referatur, ista sua sponte et per se esse iucunda, per se esset et virtus et cognitio rerum, quod minime ille vult expetenda.

Qui convenit?: Bork
Nihil sane.: Oratio me istius philosophi non offendit;
Bork: Eorum enim est haec querela, qui sibi cari sunt seseque diligunt.
Bork: Nonne igitur tibi videntur, inquit, mala?

Suo genere perveniant ad extremum;

Itaque hic ipse iam pridem est reiectus; Te enim iudicem aequum puto, modo quae dicat ille bene noris. Et quidem, inquit, vehementer errat; Hoc ille tuus non vult omnibusque ex rebus voluptatem quasi mercedem exigit. Similiter sensus, cum accessit ad naturam, tuetur illam quidem, sed etiam se tuetur; Itaque fecimus. Quare conare, quaeso. Ea, quae dialectici nunc tradunt et docent, nonne ab illis instituta sunt aut inventa sunt? Cur igitur, inquam, res tam dissimiles eodem nomine appellas? Quis suae urbis conservatorem Codrum, quis Erechthei filias non maxime laudat?

Quid autem habent admirationis, cum prope accesseris?

Utrum igitur tibi litteram videor an totas paginas commovere? Hic quoque suus est de summoque bono dissentiens dici vere Peripateticus non potest. Quid ergo attinet gloriose loqui, nisi constanter loquare? Sed haec quidem liberius ab eo dicuntur et saepius. Qua ex cognitione facilior facta est investigatio rerum occultissimarum. Sin tantum modo ad indicia veteris memoriae cognoscenda, curiosorum. Quam illa ardentis amores excitaret sui! Cur tandem? Quid enim est a Chrysippo praetermissum in Stoicis? Nam Metrodorum non puto ipsum professum, sed, cum appellaretur ab Epicuro, repudiare tantum beneficium noluisse; Nisi autem rerum natura perspecta erit, nullo modo poterimus sensuum iudicia defendere.

Callipho ad virtutem nihil adiunxit nisi voluptatem, Diodorus vacuitatem doloris.
Ergo instituto veterum, quo etiam Stoici utuntur, hinc capiamus exordium.
Ut proverbia non nulla veriora sint quam vestra dogmata.
Eaedem enim utilitates poterunt eas labefactare atque pervertere.

Et hanc quidem primam exigam a te operam, ut audias me quae a te dicta sunt refellentem.
Fortemne possumus dicere eundem illum Torquatum?
Sed tamen est aliquid, quod nobis non liceat, liceat illis.
Quarum ambarum rerum cum medicinam pollicetur, luxuriae licentiam pollicetur.

At vero illa perfecta atque plena eorum, qui cum de hominis
summo bono quaererent, nullam in eo neque animi neque
corporis partem vacuam tutela reliquerunt.

Nam constitui virtus nullo modo potesti nisi ea, quae sunt
prima naturae, ut ad summam pertinentia tenebit.