Tum ille: Tu autem cum ipse tantum librorum habeas, quos hic tandem requiris?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Sit ista in Graecorum levitate perversitas, qui maledictis insectantur eos, a quibus de veritate dissentiunt. Quod maxime efficit Theophrasti de beata vita liber, in quo multum admodum fortunae datur. Duo Reges: constructio interrete.

Ita ne hoc quidem modo paria peccata sunt.
Is es profecto tu.
Incommoda autem et commoda-ita enim estmata et dustmata appello-communia esse voluerunt, paria noluerunt.
Vitae autem degendae ratio maxime quidem illis placuit quieta.

Ego autem tibi, Piso, assentior usu hoc venire, ut acrius aliquanto et attentius de claris viris locorum admonitu cogitemus.

Quod autem satis est, eo quicquid accessit, nimium est;

Cum autem in quo sapienter dicimus, id a primo rectissime dicitur. In voluptate corporis-addam, si vis, animi, dum ea ipsa, ut vultis, sit e corpore-situm est vivere beate. Summum a vobis bonum voluptas dicitur. Ne in odium veniam, si amicum destitero tueri. Illa sunt similia: hebes acies est cuipiam oculorum, corpore alius senescit; Est, ut dicis, inquam. Itaque mihi non satis videmini considerare quod iter sit naturae quaeque progressio. Apparet statim, quae sint officia, quae actiones. Mihi enim satis est, ipsis non satis. Etsi ea quidem, quae adhuc dixisti, quamvis ad aetatem recte isto modo dicerentur.

Bork: Tamen a proposito, inquam, aberramus.
Bork: Eodem modo is enim tibi nemo dabit, quod, expetendum sit, id esse laudabile.
Praeteritis, inquit, gaudeo.: Parvi enim primo ortu sic iacent, tamquam omnino sine animo sint.
Bork: Illud dico, ea, quae dicat, praeclare inter se cohaerere.
Sed fortuna fortis;: Nam ista vestra: Si gravis, brevis;

Ergo in eadem voluptate eum, qui alteri misceat mulsum ipse
non sitiens, et eum, qui illud sitiens bibat?

Non est enim vitium in oratione solum, sed etiam in moribus.

Mihi quidem Antiochum, quem audis, satis belle videris attendere.
Non igitur de improbo, sed de callido improbo quaerimus, qualis Q.
In voluptate corporis-addam, si vis, animi, dum ea ipsa, ut vultis, sit e corpore-situm est vivere beate.
Certe, nisi voluptatem tanti aestimaretis.
Isto modo, ne si avia quidem eius nata non esset.

Cum autem in quo sapienter dicimus, id a primo rectissime dicitur. Polemoni et iam ante Aristoteli ea prima visa sunt, quae paulo ante dixi. Quis est enim, in quo sit cupiditas, quin recte cupidus dici possit? Et quoniam haec deducuntur de corpore quid est cur non recte pulchritudo etiam ipsa propter se expetenda ducatur? Deinde prima illa, quae in congressu solemus: Quid tu, inquit, huc? Summum ením bonum exposuit vacuitatem doloris; Ut optime, secundum naturam affectum esse possit. Qua ex cognitione facilior facta est investigatio rerum occultissimarum. Hoc ne statuam quidem dicturam pater aiebat, si loqui posset. Etenim semper illud extra est, quod arte comprehenditur.