In schola desinis.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Qui autem esse poteris, nisi te amor ipse ceperit? Istam voluptatem, inquit, Epicurus ignorat? Nec vero alia sunt quaerenda contra Carneadeam illam sententiam. Duo Reges: constructio interrete. Vitae autem degendae ratio maxime quidem illis placuit quieta. Estne, quaeso, inquam, sitienti in bibendo voluptas? Nam quibus rebus efficiuntur voluptates, eae non sunt in potestate sapientis. Hoc enim identidem dicitis, non intellegere nos quam dicatis voluptatem.

• Quid enim mihi potest esse optatius quam cum Catone, omnium virtutum auctore, de virtutibus disputare?
• Quid igitur dubitamus in tota eius natura quaerere quid sit effectum?
• Nam et complectitur verbis, quod vult, et dicit plane, quod intellegam;
• Cur fortior sit, si illud, quod tute concedis, asperum et vix ferendum putabit?

An eiusdem modi?

Nihil ad rem! Ne sit sane;

Idemne, quod iucunde?

Ne in odium veniam, si amicum destitero tueri.

Audeo dicere, inquit. Non minor, inquit, voluptas percipitur ex vilissimis rebus quam ex pretiosissimis. Scio enim esse quosdam, qui quavis lingua philosophari possint; Aliter enim explicari, quod quaeritur, non potest. Illa argumenta propria videamus, cur omnia sint paria peccata. Consequentia exquirere, quoad sit id, quod volumus, effectum. Illa argumenta propria videamus, cur omnia sint paria peccata. Non est ista, inquam, Piso, magna dissensio.

Nihil ad rem! Ne sit sane;

1. Huius, Lyco, oratione locuples, rebus ipsis ielunior.
2. Qui autem diffidet perpetuitati bonorum suorum, timeat necesse est, ne aliquando amissis illis sit miser.
3. Ut in voluptate sit, qui epuletur, in dolore, qui torqueatur.
4. In ipsa enim parum magna vis inest, ut quam optime se habere possit, si nulla cultura adhibeatur.

Id autem eius modi est, ut additum ad virtutem auctoritatem
videatur habiturum et expleturum cumulate vitam beatam, de
quo omnis haec quaestio est.

Sit, inquam, tam facilis, quam vultis, comparatio
voluptatis, quid de dolore dicemus?

Facete M.

At multis malis affectus. Ubi ut eam caperet aut quando? Sed vos squalidius, illorum vides quam niteat oratio. Ex quo illud efficitur, qui bene cenent omnis libenter cenare, qui libenter, non continuo bene. Quae in controversiam veniunt, de iis, si placet, disseramus. Nec vero alia sunt quaerenda contra Carneadeam illam sententiam. Quid enim ab antiquis ex eo genere, quod ad disserendum valet, praetermissum est? Utilitatis causa amicitia est quaesita. Praetereo multos, in bis doctum hominem et suavem, Hieronymum, quem iam cur Peripateticum appellem nescio.