Idemne potest esse dies saepius, qui semel fuit?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Itaque sensibus rationem adiunxit et ratione effecta sensus non reliquit. Quodsi, ne quo incommodo afficiare, non relinques amicum, tamen, ne sine fructu alligatus sis, ut moriatur optabis. Tum Quintus: Est plane, Piso, ut dicis, inquit. Portenta haec esse dicit, neque ea ratione ullo modo posse vivi; Quamquam in hac divisione rem ipsam prorsus probo, elegantiam desidero.

Bork: Quod autem satis est, eo quicquid accessit, nimium est;
Qui convenit?: Cur fortior sit, si illud, quod tute concedis, asperum et vix ferendum putabit?
Memini vero, inquam;: Tum Quintus: Est plane, Piso, ut dicis, inquit.
Bork: Quod autem meum munus dicis non equidem recuso, sed te adiungo socium.

Itaque et manendi in vita et migrandi ratio omnis iis rebus,
quas supra dixi, metienda.

Somnum denique nobis, nisi requietem corporibus et is
medicinam quandam laboris afferret, contra naturam putaremus
datum;

Nihil sane. Atque haec ita iustitiae propria sunt, ut sint virtutum reliquarum communia. Nunc omni virtuti vitium contrario nomine opponitur. Sed residamus, inquit, si placet. De vacuitate doloris eadem sententia erit. Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico. Primum Theophrasti, Strato, physicum se voluit; Egone non intellego, quid sit don Graece, Latine voluptas?

Quid enim possumus hoc agere divinius?
De malis autem et bonis ab iis animalibus, quae nondum depravata sint, ait optime iudicari.
Non ego tecum iam ita iocabor, ut isdem his de rebus, cum L.
Verba tu fingas et ea dicas, quae non sentias?

Transfer idem ad modestiam vel temperantiam, quae est moderatio cupiditatum rationi oboediens.
Faceres tu quidem, Torquate, haec omnia;
Quod mihi quidem visus est, cum sciret, velle tamen confitentem audire Torquatum.
Et non ex maxima parte de tota iudicabis?

Naturales divitias dixit parabiles esse, quod parvo esset natura contenta. Duo Reges: constructio interrete. Sine ea igitur iucunde negat posse se vivere? Si quicquam extra virtutem habeatur in bonis. Qui-vere falsone, quaerere mittimus-dicitur oculis se privasse; Magni enim aestimabat pecuniam non modo non contra leges, sed etiam legibus partam. Videamus animi partes, quarum est conspectus illustrior; Parvi enim primo ortu sic iacent, tamquam omnino sine animo sint. Quid adiuvas?

Omnibus enim artibus volumus attributam esse eam, quae communis appellatur prudentia, quam omnes, qui cuique artificio praesunt, debent habere.