Verum esto;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Ubi ut eam caperet aut quando? Haec et tu ita posuisti, et verba vestra sunt. Duo Reges: constructio interrete. Nec tamen ullo modo summum pecudis bonum et hominis idem mihi videri potest. Illud mihi a te nimium festinanter dictum videtur, sapientis omnis esse semper beatos; Quis animo aequo videt eum, quem inpure ac flagitiose putet vivere?

Sint modo partes vitae beatae.

Collatio igitur ista te nihil iuvat. In his igitur partibus duabus nihil erat, quod Zeno commutare gestiret. Quamquam in hac divisione rem ipsam prorsus probo, elegantiam desidero. Non modo carum sibi quemque, verum etiam vehementer carum esse? Qui convenit? Vestri haec verecundius, illi fortasse constantius. Quae diligentissime contra Aristonem dicuntur a Chryippo. Virtutis, magnitudinis animi, patientiae, fortitudinis fomentis dolor mitigari solet. Non quam nostram quidem, inquit Pomponius iocans;

Sensus enim cuiusque et natura rerum atque ipsa veritas
clamabat quodam modo non posse adduci, ut inter eas res,
quas Zeno exaequaret, nihil interesset.

Vide, ne magis, inquam, tuum fuerit, cum re idem tibi, quod
mihi, videretur, non nova te rebus nomina inponere.

Stoici scilicet.: Velut ego nunc moveor.
Tuum credibile?: Hi curatione adhibita levantur in dies, valet alter plus cotidie, alter videt.
Bork: Videmusne ut pueri ne verberibus quidem a contemplandis rebus perquirendisque deterreantur?
Quid enim?: Sint modo partes vitae beatae.
Si quae forte-possumus.: Immo vero, inquit, ad beatissime vivendum parum est, ad beate vero satis.

Cuius quidem, quoniam Stoicus fuit, sententia condemnata mihi videtur esse inanitas ista verborum.
Ex quo, id quod omnes expetunt, beate vivendi ratio inveniri et comparari potest.
Nihil acciderat ei, quod nollet, nisi quod anulum, quo delectabatur, in mari abiecerat.
Magno hic ingenio, sed res se tamen sic habet, ut nimis imperiosi philosophi sit vetare meminisse.
Ut proverbia non nulla veriora sint quam vestra dogmata.

Si id dicis, vicimus.

Quod si ita est, sequitur id ipsum, quod te velle video, omnes semper beatos esse sapientes. Quid censes in Latino fore?

Non prorsus, inquit, omnisque, qui sine dolore sint, in voluptate, et ea quidem summa, esse dico.